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Recorre el desarrollo histórico del movimiento franciscano desde sus orígenes en la sociedad medieval hasta sus expresiones más recientes. Incluye una atención especial a las figuras femeninas de la Familia Franciscana: místicas, fundadoras y teólogas que han marcado su historia y su pensamiento.

Módulo III: LA HISTORIA FRANCISCANA 

3.1. Historia del movimiento franciscano I - II.

Intensidad horaria semestral: 20 h. + 30 h. de trabajo personal.
Número de créditos: 2.
Profesor: José Ángel Echeverría OFMCap.

Las distintas disciplinas teológicas que componen lo que se ha dado en llamar “franciscanismo” (filosofía, teología, cristología, eclesiología, espiritualidad, mística), fruto de hombres y mujeres franciscanos, bien sean religiosos o laicos, no se pueden estudiar desconociendo el devenir histórico del movimiento que las ha producido en unas circunstancias históricas concretas. El estudio de la historia del movimiento franciscano, en simbiosis con la historia de la Iglesia (y de la humanidad), resulta de capital importancia si se quiere conocer realmente y en profundidad el “franciscanismo”, no como una bella utopía, sino como lo que ha sido y ha pretendido ser en respuesta a los retos que cada tiempo le ha planteado. Ninguna ciencia humanística desconoce o prescinde de su dimensión histórica, de su existencia continuada en las coordenadas del espacio y del tiempo.

Estructura del curso:

1. El primer siglo de historia franciscana, hasta 1318. Primera crisis. Generalato de Fray Elías (1232-1239). Haymón de Faversham (1240-1244). Crescencio de Jesi (1244- 1247). Juan de Parma (1247-1257). San Buenaventura (1257-1274) y la transformación definitiva de la Orden (adecuación a los requerimientos de la Iglesia, clericalización). Geografía de la Orden. La querella de los espirituales (1274-1318).
2. Conventualismo y Observancia (1318-1517). El papa Juan XXII y la Orden franciscana. Decadencia. Ideal de los movimientos de observancia. Proceso y separación definitiva en 1517.
3. Distintos aspectos de la evolución interna de la Orden en los tres primeros siglos. Capítulos, provincias, conventos. La "observancia regular". Privilegios, exenciones. Formación de los candidatos, estudios. Maestros espirituales, frutos de santidad. Apostolados, misiones.
4. Las reformas en la Observancia. Conventuales. Capuchinos. Desarrollo geográfico y estadístico de las tres Órdenes, y régimen interno. Fisionomía interna, estudios, espiritualidad, apostolados. Actuación frente al protestantismo en favor de la restauración católica.
5. La prueba de la Revolución Francesa, sus consecuencias y la restauración posterior. Supresiones, exclaustraciones, descenso numérico, "exclaustrados". Crisis vocacional, seminarios menores. Restauración y florecimiento en las distintas Órdenes. Apostolado, actividad científica, expansión misional.

3.2. Historia del movimiento franciscano III (A. Latina).

Intensidad horaria semestral: 10 h. + 15 h. de trabajo personal.
Número de créditos: 1.
Profesor: José Ángel Echeverría OFMCap.

Las distintas disciplinas teológicas que componen lo que se ha dado en llamar “franciscanismo” (filosofía, teología, cristología, eclesiología, espiritualidad, mística), fruto de hombres y mujeres franciscanos, bien sean religiosos o laicos, no se pueden estudiar desconociendo el devenir histórico del movimiento que las ha producido en unas circunstancias históricas concretas. El estudio de la historia del movimiento franciscano, en simbiosis con la historia de la Iglesia (y de la humanidad), resulta de capital importancia si se quiere conocer realmente y en profundidad el “franciscanismo”, no como una bella utopía, sino como lo que ha sido y ha pretendido ser en respuesta a los retos que cada tiempo le ha planteado. Ninguna ciencia humanística desconoce o prescinde de su dimensión histórica, de su existencia continuada en las coordenadas del espacio y del tiempo.

Estructura del curso:

Las Misiones. Bajo Propaganda Fide. Conciencia misionera y formación de los misioneros. Misiones entre los cristianos de Oriente y entre los musulmanes. Bajo el Patronato portugués: África, India, Brasil. Bajo el Patronato español: América, Filipinas. Misiones en las colonias francesas de América. Misiones en Extremo Oriente: Japón, China, Indochina.

3.3. Historia del movimiento franciscano IV (2ª y 3ª Orden).

Intensidad horaria semestral: 10 h. + 15 h. de trabajo personal.
Número de créditos: 1.
Profesor: José Ángel Echeverría OFMCap.

Estructura del curso:

1. La Orden de las Hermanas Pobres (ll Orden). Orígenes y primera expansión. Las Reglas de santa Clara (1253) y de Urbano IV (1263). Expansión en los siglos XIII y XIV. Las reformas: santa Coleta; las capuchinas; las concepcionistas. Los últimos siglos: expansión (siglos XVII y XVIII), supresiones, nuevo resurgir.
2. La Orden de la Penitencia (Tercera Orden) y la Tercera Orden Regular. Origen de la Orden de Penitencia y su difusión en los tres primeros siglos. La Tercera Orden en los siglos XVI-XVIII. Desde la Regla de León XIII (1884) a la actual de Pablo VI (1978). El fenómeno de la Tercera Orden Regular: evolución, florecimiento en los siglos XVI y XVII, y resurgir moderno. Institutos franciscanos en los siglos XIX y XX.

3.4. Figuras femeninas de la espiritualidad franciscana: Místicas, fundadoras y teólogas.

Intensidad horaria semestral: 10 h. + 15 h. de trabajo personal.
Número de créditos: 1.
Profesora: María del Mar Graña Cid.

Se trata de rellenar una importante laguna en los estudios franciscanistas y, al tiempo, de satisfacer una necesidad, cada vez más acuciante en nuestros tiempos, por conocer la historia de la espiritualidad femenina. 
    
El franciscanismo ha estado tradicionalmente vinculado de forma estrecha con las mujeres. Y lo ha estado en múltiples dimensiones: desde el ámbito de las relaciones frailes-mujeres en materia de pastoral, dirección de conciencias y teorización de lo femenino hasta la formulación de una espiritualidad con lenguaje femenino y próxima a la sensibilidad de las mujeres, pero también el hecho del enorme protagonismo que ellas han tenido en la historia franciscana. En concreto, hay un mundo fascinante que ciertos medios historiográficos denominan “franciscanismo femenino”, un concepto que se refiere sobre todo a las mujeres que se vincularon con alguna de las reglas franciscanas para consagrarse a Dios. 

Es un mundo todavía muy poco conocido en sus orígenes medievales, y con numerosas e importantes figuras de mujeres que hicieron aportaciones originales a la historia y la espiritualidad. Muchas de ellas son poco conocidas o han sido estudiadas de manera superficial; otras, empiezan a ser analizadas ahora. Queda mucho por investigar para poder establecer con cierto rigor cuáles fueron sus aportaciones teológicas y eclesiológicas y, más concretamente, su peso específico en el franciscanismo. 

Estructura del curso:

El curso se desarrollará en dos partes:

Una primera con sesiones presenciales en las que se trabajarán todos los objetivos-competencias expuestos, con un énfasis especial en los números 1 a 5. En ellas se desarrollarán los siguientes temas:

1. La teología sobre la mujer en la Iglesia medieval y sus conexiones con la actual. Valoración del peso de la teología de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre el concepto de lo femenino, el papel de las mujeres en la Iglesia y las relaciones entre hombres y mujeres.

2. Situación general de las mujeres en la Iglesia

3. Figuras franciscanas femeninas y su aportación original al franciscanismo y a la espiritualidad cristiana:

• Angela de Foligno
• Angelina de Montegiove
• Beatriz de Silva
• Juana de la Cruz

4. Autoconciencia femenina y políticas de mujeres en la Iglesia

Una segunda que se desarrolla tras las sesiones presenciales y mediante la que se pretende completar los objetivos-competencias 5 y 6 mediante la elaboración de un trabajo escrito.

3.5. Franciscanismo y sociedad medieval.

Intensidad horaria semestral: 10 h. + 15 h. de trabajo personal.
Número de créditos: 1.
Profesor: Francisco Javier Rojo OFM.

Una de las tareas del historiador del “fenómeno franciscano” consiste en ir detectando, a lo largo del tiempo, la impronta de lo franciscano en la vida de la Iglesia y la sociedad.

Probablemente la Edad Media ha sido el período histórico donde se aprecia mejor dicha impronta y donde el Franciscanismo ejerció una mayor influencia en la sociedad, la política, la economía y la cultura europeas. La influencia de su entorno también afectó a su vez a los seguidores de Francisco de Asís, hasta el punto de provocar importantes transformaciones en su forma de vida y de asignarles nuevos papeles en la sociedad en la que se encontraban insertos.

Por todo lo anterior vemos necesaria la existencia de un curso dedicado a estudiar las relaciones entre la Familia Franciscana y la sociedad medieval. No es la intención de este curso llegar a la comprensión total de dicho fenómeno, pero sí la de aportar una información que pueda ayudar a comprender mejor el funcionamiento de estas relaciones de intercambio entre el “fenómeno franciscano” y el conjunto de la sociedad bajomedieval.

El conocimiento de las experiencias de los hermanos y hermanas que nos precedieron puede ayudarnos además a encontrar paralelismos con nuestro propio contexto, y a buscar algunas posibles respuestas a los problemas concretos que nos toca vivir.

Estructura del curso:

El curso se estructura en 10 horas de clase presencial, más 15 horas de trabajo personal del alumno (lectura y reflexión). Los contenidos de las clases se estructuran de la siguiente manera:

1. Introducción: la Historia del Franciscanismo dentro de la Historia social.

2. Franciscanismo y grupos sociales de la Baja Edad Media.

3. Franciscanismo y estructuras de poder.

4. Franciscanismo y economía.

5. Formas de presencia de lo franciscano en la sociedad medieval:

• Espíritu de oración y devoción.
• El ideal de fraternidad.
• La pobreza y la minoridad.

6. Franciscanismo, estudio y cultura.